万岁山根本就不是一座山，只是个人工土坡，可这土坡规模也不小，捧灯这回进来的又不是正面布幔张开的大门，他从斜刺里上山，越走越是迷糊，找来找去也没能找着上次镇邪的那块地方。可越是找不到，越是看那里都象，遍地都象埋着死人骨头，整座万岁山在他眼中，就如同是个大坟包一般。一阵阴风吹过，山上树叶哗拉拉响个不停，红日西落，倦鸟归巢，不知道从什么地方又飞过来一大群乌鸦，密密麻麻地布满了天空。
    捧灯缩了缩脖子，一股凉气从尾巴骨直蹿到后脑勺，胃里发紧，胸口发闷，连脸皮都开始变得僵硬起来。他把两只胳膊环抱在胸前，瞪大了眼睛找那块已经重新填实了的平地。按说当时挖坑的时候只往山上爬了百余步，并且旁边有棵歪脖子的槐树，应该不难找，可捧灯这会儿疑心生暗鬼，在半山腰里转了将近一个时辰才终于找到那地方。
    歪脖槐树找着了，捧灯赶紧趴在地上踅摸东西，把当时放箱子的那块地方翻了个遍，再没找到第二根桃木橛。这人趴在地上看近处东西的时候，觉不出天色昏暗，所以等他略微舒了一口气，直起腰来，才骤然发现红日已然落了山了。他倒吸一口凉气，慌乱地往四周看去，此时日头已坠，月亮还没升起，十步以外就啥也看不清了。捧灯辨别了一下方位，撒开腿朝山下就跑，没跑两步，一头撞在棵槐树上。这树不粗，被他这一撞，前后晃动了几下，惊动了树上的一窝乌鸦，乌鸦嘶哑着嗓音一叫，结果又惊起一大片眠鸟，顿时四周一片鸟叫声和拍动翅膀的声音，在黑夜里听来是份外的瘆人。捧灯猛然间觉得好象有个东西在自己肩膀上拍了一下，顿时吓得混身抽搐，裤裆一热，把一泡尿全撒在了裤子里。
    果然是阴地，不可久留！捧灯想到这里，再次抬起腿来，绕过树去拼命奔逃，没跑两步，突然脚下一空，一个狗吃屎摔进个大坑里，双眼一黑，立刻什么都不知道了……
    桃木和辟邪
    最晚从汉代开始，人们就认为桃木可以辟邪驱鬼，来源一是神荼、郁垒的传说，二是后羿传说。
    据《山海经》和《风俗通义》等书记载，东海度朔山上有一株高达三千里的大桃树，东北方向就是万鬼出没的鬼门，有神荼、郁垒二神居住在桃树上，专门负责甄别和惩罚胆敢害人之鬼。到了南北朝时代，南梁宗懔在《荆楚岁时记》中说，民间习俗用桃木板做门，左扇上画着神荼，右扇上画着郁垒，称之为“门神”——秦琼、尉迟恭之类的门神是唐朝以后才出现的。宋代王安石作诗《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”“新桃”、“旧符”都是指的“桃符”，也就是画着神荼、郁垒的桃木牌，挂在门口可以辟邪，是后世春联的前身。
    关于后羿传说，始见于汉代的《淮南子?诠言篇》，说后羿是被“桃棓”打死的。东汉许慎注解说：“棓就是大木棒。用桃木做的棒打死了后羿，因此鬼会害怕桃木。”南宋罗泌的《路史后记》中写得更详细：“（后羿）从田中归来，庞门（逢蒙）用桃木棒把他打死了。”连后羿那般英雄都被桃木棒所杀，自然鬼怪们会畏惧桃木了。
    肥城县在泰山西麓，县西有一座陶山，据专家考证，春秋战国时代此山名为“桃山”，地名也叫做“桃”。肥城县境内传统密植桃树，民间传说只有肥城的桃木才具备辟邪功效，而东南方向的桃枝功效最好——这也应该是从上述两个传说中衍生出来的。
    第十七章 番邦僧(1)
    捧灯在万岁山上一脑袋栽大坑里，昏死过去。等他醒过来，已然是躺在柏林寺自己主仆寄住的僧舍床上了。室内一灯如豆，把刘鉴的影子长长地映在白墙上，乍看上去非常的狰狞可怖。捧灯一睁眼就看到这样一幕情景，只觉得头皮发麻，他大声哭叫着从床上一跃而起，光着屁股往外就跑。刘鉴吃惊之余，一把揪住捧灯，生把他拽回房里，按倒在了床上。等捧灯哭声稍停，刘鉴轻轻叹了口气，柔声问：“你送完了信不回来，跑万岁山上去干嘛？”
    “我、我是……怕……怕弄丢了箱子里的东西……惹爷您生气，我去找找看……”捧灯此刻已经缓下了心头的惊怖，知道自己已然平安无事，也不敢再隐瞒什么，抽噎着把实话合盘托出。
    刘鉴一挑眉毛，多少有点哭笑不得：“少了一两样没什么关系。我是怕你平常吊儿郎当的，应景儿坏我的大事，所以吓唬吓唬你罢了，哪里真就写文书卖了你呢？”换了别的情境，或许刘鉴早一扇柄打过去了，可现在看到捧灯两眼通红，一副可怜巴巴的模样，终究主仆多年，感情不可谓不深，刘鉴非但不恼，反而好言好语安慰他。末了还扔一个湿手巾把儿给捧灯，微笑着问：“你找东西就找东西把，晚点儿回来也不怕。可这又是怎么回事儿？至于这么狼狈吗？”
    捧灯接过手巾，一边胡乱地抹脸，一边撅着嘴抽噎：“还不是爷您挖坑不填，害了小的……”
    “呦，那天光想着填上袁忠彻下令挖的坑了……”当日在万岁山上镇邪，刘鉴先指点了一个地方，才刚挖完坑，扔了没两片瓦，袁忠彻就赶到了，把刘鉴的主意全盘否定，在埋沈万三尸体的地方重新开挖。此后连番变化，众人齐心协力，好不容易才镇住戾气，填上土，就把先前那个大坑给忘了——那时候天色已黑，又不在平地，从没想过挖坑不填，会有人栽下去，而这个人偏偏还就是捧灯。
    “种因得果，没成想这恶果落你头上了，”刘鉴略带歉意地一笑，“怎么的，要我向你陪不是吗？”
    “小人哪儿敢……”捧灯嘴还是撅着，眼泪却已经不流了。他知道是自己摸黑不看道才栽进大坑里去的，其实和挖坑的人无关，此刻看刘鉴这么关心自己，倒感觉有点不好意思起来。于是他赶紧坐起身来，把手巾摆到枕头边，问说：“爷，我只记得晕倒在那个坑儿里，我怎么回来的？”
    “哼，看你这么晚了还不回来，最近发生的事儿又多，我多少有点担心，自己跑了趟工曹去找你。听说你早出来了，就又拐去观音庵，看是不是跑那儿玩儿去了。多亏了骆小姐主仆也帮忙寻找，最后还是瑞秋在万岁山上找着了，把你给送回来的。”
    捧灯脸上还是花的，却不禁破啼为笑：“看来还是爷您最心疼小的——现在很晚了吧，且待小的服侍您歇了。”
    说着话从床头摸着一条干净的犊鼻裤穿了，就想下床来给刘鉴打水洗漱。穿裤子的时候，他突然想到一个问题，小脸立时涨得通红：“爷……您说是瑞秋那丫头送我回来的，那我的这个裤子……”
    刘鉴翻了翻白眼：“想得倒美！这裤子是我给你脱的，屁股也是我给你擦的！”
    捧灯闹了这么一出，搞得刘鉴一整晚几乎就没合眼，天将亮的时候才和衣小小打了个盹儿，不足半个时辰。这天是骰子店安东尼老板娶亲的日子，既然已经接了喜帖，没有什么攸关生死的大事，没道理不去，也不方便迟到。所以刘鉴早早就起身了，还把捧灯也从床上揪了起来。
    主仆二人洗漱完毕，随便吃两块点心，就开始收拾东西。先都换上只穿过一水的半新衣服，然后从柜里取出昨天才刚买来的白菱馅喜饼，紧一紧扎束的红绸子。这些天，刘鉴反正是闲得没事做，干脆去集市买来两块田黄石，自己刻了一对印章，一枚是“一心同德”，一枚是“百年好合”，用红纸盒装上，也扎上红绸。此外，他还取了两张全新的一贯纸钞，叠好了塞进一个红包里去。
    “爷，”捧灯在一旁问，“这是给新娘子的喜包么？”
    刘鉴一挑眉毛：“我不是她爹，也不是她公公，干嘛要给她喜包？”顺手把红包插到喜饼的包装里去。
    捧灯皱皱眉头：“尊主既已筹礼，又何必赠银耶？”
    刘鉴抡起折扇往捧灯脑袋上就敲，捧灯赶紧一个抽身滑步，跳开一旁，堪堪避过。刘鉴倒也不是真的要打他，扇子落一个空，突然定住，琢磨了一下说：“白面扇子怕冲了喜气，今儿个不带也罢。”一边把紫竹折扇锁到抽屉里，一边对捧灯解释说：“你懂什么，这婚姻最是破财的买卖。喜饼够吃几天？印章啃得动么？不过一点心意而已。只有红包才是实在东西。”
    捧灯吐吐舌头，一边往后缩一边笑道：“尊主……爷您既然知道这个，为啥自己个儿不赶紧攒点钱钞？等回了京城，便好迎娶……”
    话没说完，这小书童已然跑到院子里，躲柏树后面去了。
    主仆二人一路打趣斗嘴，捧灯闪躲刘鉴的暴栗是越来越灵活。约摸辰时二刻的时候，他们来到小街上骰子饼店前面。只见半条街都张红挂彩，骰子饼店并隔邻的包子铺门外都张着天蓬，摆了八张大桌，几乎把整条街道都给堵上了。
    刘鉴才刚走近，牛禄眼尖，冲过来就要磕头，口尊“长官”。刘鉴赶紧扯他起来：“今儿个我只是来贺喜的，又没穿官服，不必如此大礼。”牛禄招呼前来参加婚礼的众人——都是些街坊邻居，七成是开各种点心店的——“劳驾，让一让，让一让。”把刘鉴主仆请进骰子店中。
    只见店堂里粉刷一新，灶头拆了一半，空出地方来多摆了一张几案和两把靠背椅。本来店里只摆得下三张方桌，已经有几个白发苍苍的老头入席端坐了。牛禄要把刘鉴让去上座，刘鉴说：“怎敢和老人家们坐一起呢？”找了个角落里的空位坐下。牛禄还要再劝，忽然看见朝向内屋的门帘一挑，安老板三两步蹿了出来，跑到刘鉴面前倒头就拜。
    安老板今天可打扮得华彩，大红的吉服，腰里不再系布带，而换了一条皮带，脚上不再穿布鞋，换了一双半新的靴子，就连黄胡子都修得整整齐齐的。刘鉴一边扯他起来，一边连声恭喜，叫捧灯把贺礼递过去。牛禄赶忙代安老板接了。
    几个老头望着刘鉴，指指点点，交头接耳，不知道这小年轻什么来头，新郎官要亲自跑出来朝他下拜。就在这个时候，有人冲进来喊：“吉时快到了，该去接新娘子啦！”
    安老板朝刘鉴告个罪，转身出店去了。牛禄转进里屋，把贺礼放好，然后又转出来伺候刘鉴。刘鉴笑着说：“看你忙里忙外的，这场婚事，有你很大功劳呀。可惜拆了灶，估摸着咱们今儿个吃不着披萨了。”
    牛禄作揖点头：“大多是街坊邻居，就没几个象您和我懂得欣赏美味的，他们根本吃不来披萨。今儿个是从西边儿景福楼叫的婚宴，嘿嘿，下官帮忙安老板掏的腰包。”
    两人随便谈说几句，牛禄突然挤挤眼睛说：“今儿个还有新鲜玩意儿哪，可惜长官看不着。”刘鉴问是什么，牛禄凑近了低声说：“您知道安老板是个番邦胡人，他娶了包子铺的曼莲姑娘为妻，先按咱们的规矩行三拜大礼，然后还得在内室行他们番邦风俗的仪式。”说着话，从怀里掏出个小红布包来，打开来给刘鉴看。
    刘鉴一瞥眼，只见里面是一对小小的银戒指。牛禄解释说：“安老板在内室安排了香案，找来个刚到北京的番僧主持仪式，据说先得把手按在他们的什么圣书上起誓，然后新郎、新娘要交换戒指……”
    刘鉴一挑眉毛问：“我知道安老板是信的景教，北京城里也有景教寺庙呀，为何不去请位寺里的僧人，倒要找外来的和尚？难道真所谓‘外来的和尚会念经’？”
    牛禄回答说：“长官有所不知，我也曾问过安老板来着，但他说他信的其实并非景教。虽然拜的是同一个神灵，但教义却又两样，景教是被安老板信的教给开革了的异端。据说他刚到北京的时候，景教寺里就有人来请他去做礼拜，被他回了，说自己宁可在家里拜神，也不会踏足异端的寺庙，从此就结下了梁子。新来这个番僧貌似也不是安老板一宗的，可究竟哪一宗，安老板也搞不明白，只看他不是景教的和尚，就给请了过来，主持仪式……”
    话才说到这里，牛禄眼角朝门口一扫：“说曹操，曹操到，这不是那番僧来了？”
    刘鉴抬眼朝门口望去，只见进来一个胡人，身量极高，穿着黑色长袍，留着黄里泛红的络腮胡子，最打眼一是他脖子上挂一个十字坠子，二是头顶心光秃秃的，周围一圈却留着头发。
    刘鉴一挑眉毛：“大吉的日子，他怎么穿着黑就来了？”
    牛禄回答说：“据说黑色是他们的吉色……所谓‘十里不同风’嘛，更何况是番邦蛮子呢？”转身跑过去招呼番僧在上席落座。那几个老头又朝着番僧指指点点，交头接耳，番僧却不理他们，自顾自地坐下来闭目养神。
    安排好番僧，牛禄又跑回刘鉴身边，笑着说：“安老板说他家乡叫做佛什么萨城外一个什么芬奇村，邻着一片内海，他们叫‘地中海’——看，那番僧的脑袋就是地中海头。”
    刘鉴“哈哈”大笑：“哪有比着地形剃发的，这一定是你信口瞎掰。”牛禄也笑，又岔开话头去说些别的。
    虽然新娘子娘家就在隔壁，但为求个热闹，安老板特意赁了辆牛车，先从骰子饼店出门向南，一直去到东直门大街，再转而向西，兜个大圈子去到包子铺，接了新娘后又原路折回，折腾了有大半个时辰。新娘子少年丧母，只有一个父亲，也就是包子铺的老板，今天也穿戴整齐，跟着牛车过来，就坐在北墙的几案边。巳时正，吉时已到，新郎、新娘牵着红绸走出内室，先拜了天地，再拜上坐的包子铺老板，最后夫妻交拜，就算是成了礼了。
    酒席流水般送上来，新娘躲回内室，新郎安老板过来劝了一巡酒，随后也进去了。过了少顷，那番僧站起身来，步入内室。牛禄朝刘鉴挤挤眼睛：“番邦的仪式就要开场了，长官多喝两杯，下官进去给他们递戒指。”
    捧灯好事，说：“我也进去看看。”牛禄摇摇头：“使不得，他们那仪式，新娘是不戴盖头的，非受邀之人不得进入。”捧灯不肯罢休：“婚后三日无大小，况且我一个小孩儿，他们能把我怎样？打出来么？”
    刘鉴朝他一瞪眼，捧灯这才笑一笑缩了回去。
    可是牛禄才进去不久，就又跑了出来，一扯捧灯：“你好运气。原本他们找个孩子帮新娘捧一大把花，可那孩子突然病了来不了。这儿就你一小孩儿，你且跟我来吧。”说着话转向刘鉴，以目相询。
    刘鉴点点头，捧灯欢天喜地地跑了进去。
    酒席一直不散，可刘鉴除了新郎和牛禄外就不认识什么人，坐得久了实在无聊，所以才过正午就起身告辞了。才一出门，捧灯就开始喋喋不休地向主人讲述他在内室的所见所闻——
    “里面地方不大，正中间立一个神龛，可是不见神像，只有个大大的十字架子……”
    刘鉴点头：“那便是他们的神了。”
    “……那番邦和尚早就站在神龛前头，一动不动。安老板也换上身黑衣裳，新娘子更怪，不穿红反而穿一身孝，也不戴盖头，我看她那模样长得还挺俊的，就可惜鼻下偏左有颗黑痣，是乃疾病之相也……”
    刘鉴一撇嘴：“就你这点道行，还想给人看相？”
    捧灯谄媚地笑道：“当然比不上爷您啦，可所谓‘强将手下无弱兵’，小的总比那些江湖骗子强点儿吧。”然后继续讲述：“我和一个小女孩，都各捧一大把花，站在新娘身后，牛司务站在新郎身边。他们两个一站到神龛前，番邦和尚就掏出厚厚的一部书来，叫他们都把右手放在上面，然后叽哩咕噜地说了一大通番话，小的也听不懂……”
    按捧灯所说，那番僧说完话，安老板回复了一句，番僧把先前所说的话又重复了一遍，这回轮到新娘回答，大概是早就教好的，她回答说：“我愿意。”然后番僧伸出右手，先在自己额头点了一下，然后在胸口点一下，又在左右肩各点一下，叽哩咕噜地又说了一大通。说完了，就看安老板满脸喜色，转身问牛禄要来那对银戒指，一对新人各拿一枚，帮对方套在左手无名指上。
    捧灯说到这里，突然脸上一红：“那些胡人真是不知羞耻，我们两个小孩儿没什么，牛司务和番邦和尚还在呢，竟然安老板就搂住了新娘子，亲她的脸。我倒没看出安老板这么急色……”
    刘鉴摇头：“那也定然是他们仪式的一部分了。下面呢？”
    “下面？”捧灯回答，“下面没有了。牛司务让我们把花献给新娘，然后就跟一起出来……哦，对了，那番邦和尚不知道为什么，盯着我的脸看了好半天，还走过来扯着我的手，叽哩咕噜地说了半天话，我也不知道他说的是什么。”
    刘鉴微微一愣：“他是在问你话么？安老板没帮忙翻译？”
    “安老板心思全在新娘子身上啦，根本不理我们。那番邦和尚又长得好生难看，手上全都是红毛，跟猴子似的。我觉得有点儿害怕，就挣脱了他，跑了出来。”
    “这个远来的番僧，”刘鉴突然自言自语地说，“身上似有一股邪气。可惜我没细看……”
    隔了三天，因为有名官员来到白衣观音庵中查看，说不日将有位大人前来北京，专找她们的寺院布施。消息传到骆十三娘耳中，她便写下一信，叫瑞秋送去柏林寺给刘鉴。
    这些天或者捧灯往观音庵送信送东西，或者瑞秋往柏林寺送信送东西，因为两家主人都住在后院僧舍，一个不放男子进入，一个女眷到门口就得止步，所以基本上都见不着人，得靠着寺里的僧尼代为传递。瑞秋觉得好生麻烦，况且她不是中原人氏，相貌古怪，总有些小和尚盯着她看上看下的，未必是起了色心歹意，可那种眼神也实在讨厌。因此她这天打定主意，进了柏林寺以后就躲着那些和尚走，踅摸到个没人的地方，悄没声地翻墙而入，去找刘老爷——以自己的轻身功夫，又有哪个和尚能够发现呢？
    可惜这天不知道柏林寺里做什么法事，香客是一批又一批，和尚们也大多涌来了前殿，想找个没人的地方往后院溜，还真不是那么容易。瑞秋贴着墙根，一点点朝后面蹭，好不容易走到通后院的门边，却突然看到一张熟脸在门后一晃。
    瑞秋定睛一看，不是旁人，正是捧灯。但见这小书童双手合抱在胸前，好像怀里藏着什么东西，正好从门里走过。瑞秋朝他招手，但捧灯两眼定定的，也不转头，根本就没看见。瑞秋急了，叫一声：“捧灯哥。”一提气，“嗖”的就蹿入门内。
    可是她才进门，恰巧一个和尚从斜刺里缓步踱出来，瑞秋差点就和他撞了个满怀。她急忙收住脚步，那和尚却吓得一愣，“噔噔噔”连退三步，然后双手合什：“女施主，后院僧房，请留步吧。”
    瑞秋抬眼一看，就见捧灯越走越远，拐过一间僧舍不见了。她伸手一指：“我不进去，你去把那孩子给我叫过来。”和尚茫然地转头去：“什么孩子。”瑞秋趁机一个转身发力，就从和尚身边直蹿了过去。
    那和尚觉得不对，猛然回头，就见眼前人影一闪，随即鼻端闻到一股甜香，不禁脑袋一晕，急忙默诵佛号，安定心神不提。瑞秋快步奔跑过去，转过僧舍，却早已不见了捧灯的踪影。她还在左张右望，又看到一个扫地的小和尚跑过来，把手里笤帚一横：“女施主，请回前殿去吧。”
    两次被和尚拦住，瑞秋不禁心头火起，一叉蛮腰：“凭什么后院我不能来？！”小和尚回答说：“后院都是修行的僧人，女客不宜履足。”瑞秋冷哼一声：“你们若是真的清修，怕什么见女人？若是不清修，我为何不能来？”
    这话问得那小和尚一愣。还是刚才碰见的较为年长的和尚回过味，追了上来，对瑞秋说：“寺有寺规，女施主请勿纠缠。要是不肯回前面去，休怪小僧无礼了。”
    瑞秋“哈哈”大笑：“你无礼又能拿我怎样？”
    三个人吵吵嚷嚷，各说各话，惊动了就住在不远处的刘鉴。他听见瑞秋的声音，就踱步过来，折扇一摇，呵斥说：“别乱闯，就不怕你家小姐责骂吗？”瑞秋见了刘鉴，赶紧从怀里掏出书信来递过去，并且狡辩说：“我才不想乱闯呢，是在门口看见了捧灯哥，叫他他竟然不搭理，一时着急，就追过来了。”
    刘鉴伸手接过信来，随口问：“我也正找捧灯呢，他哪儿去了？”
    “不是你叫他出门去办事的么？我看他好象揣着什么东西走的。”
    刘鉴愣了一下，掐指一算，突然脸色大变，叫一声“不好”，转身就朝自己寄住的僧院跑去。瑞秋还从来没见过这位仙风道骨的刘老爷如此张惶失措过，而事情还牵涉捧灯，她又是担心，又是好奇，拔腿紧紧跟上。忙得两个和尚抓又不敢抓，拦又拦不住，一边高声叫嚷：“女施主留步！”一边也在后面紧追不舍。
    刘鉴跑进屋中，睁大双眼，左右一扫，就见锁着沈万三草鞋的柜门大开，原本贴在门上的咒符也被撕成了两半。他跑过去伸手一掏，果不其然，里面空空如也，那草鞋已然不见了！
    中国的景教
    景教原本是基督教聂斯脱利派，唐朝初年传入中国，起汉名为“景教”。创派者为公元五世纪时候的基督教君士坦丁堡牧首聂斯脱利，因为提出基督的“二性二位说”而遭到打压。431年的“以弗所会议”定聂斯脱利派为异端，该派信徒遂纷纷逃亡波斯，并逐渐在中亚细亚流传开来。
    635年，景教教士阿罗本向唐太宗李世民献上该派经典，表明该派正式传入中国内地。明朝天启年间在西安掘出一块石碑，正面刻有“大秦景教流行中国碑并颂”字样，背面的“颂”共有1780个汉字，还有部分叙利亚文，详细记述了该教派传入中国的历史。景教在唐朝后期开始衰弱，元朝时候再度传入，和天主教同样被称为“也里可温”。明朝建立后，景教再度衰微，直到十六世纪天主教大举传入后才最终绝迹。
    景教在中国传播的时候，为了方便扩展信徒，大量引入了佛教和儒教的名称、概念，比如称呼上帝为“皇父阿罗诃”（阿罗诃是叙利亚文alaha的音译），称呼教堂为“寺”，教士为“僧”，主教叫“法王”。就连四福音书的作者也都改为“法王”称呼：马太为明泰法王、路加为卢珈法王、马可是摩距辞法王、约翰是瑜翰法王。
    第十八章 都水司(1)
    刘鉴几步抢入寄住的僧舍，一看柜门大开，那沈万三的草鞋没了，顿时惊出一身冷汗。
    瑞秋和那两个和尚紧跟着也追到僧舍前，瑞秋迈步就要往里进。和尚们慌了，此时也顾不得僧俗之别、男女之防，先遇见的年长和尚伸手就要去抓瑞秋的衣角，嘴中还喊着佛号：“阿弥陀佛，女施主……”
    瑞秋猛然一回头，看和尚伸手抓来，这丫头顽皮心起，不退反进，整个身体就往和尚手上靠了过去。那和尚见来者不善，虽然心有不甘，也只好朝后一缩。可他忘记了，身后边还有个扫地的小和尚呢，也拎着扫帚，闷着头随后追来。前面这个和尚身躯魁伟，他这往后一退，小和尚看不真切，也不知发生了什么事，只觉得一堵肉山轰地压将过来，本能地就把手里扫帚朝前一送，意图抵挡。无巧不巧，这扫把头正捅在前面那和尚的腰下四寸处，这一下当真是痛彻心肺，那和尚“哎呦”一声，蜷缩成葫芦一般就摔在了当地。估计平时扫地的小和尚没少受这年长和尚的欺负，这下子误打误撞也算是报了仇了——小和尚面有得色地口宣佛号，只把个瑞秋笑得花枝乱颤。
    外面叽叽嘎嘎这么乱成一团，惊动了屋里的刘鉴。他回过神，皱着眉头走到门外，扶起了躺在地上的和尚：“小孩子家不懂事，大和尚您切莫动气。事情紧迫，还望大和尚您网开一面让她进来……咱们下不为例。”
    “刘老爷既然这么……哎呦……说了，那这次小僧……哎呦……就不计较了……哎呦……”那和尚紧咬牙关，手捂着后面，佝偻着身子勉强爬起身，恨恨地瞪了瑞秋一眼。小和尚赶紧扔了扫帚上来，搀扶他回去前院。
    瑞秋撅着嘴，翻给刘鉴一个白眼：“刘老爷真是爱做老好人，这和尚无礼得很！”
    刘鉴皱着眉头，脸上一丝笑模样都没有：“原本也是你的不对，这后院僧房怎能随便乱闯？毫无礼数，这不是给你们家小姐丢人么？”
    原本瑞秋听着刘鉴教训自己，心中不是很服气，但这后半句话可是点在要害上了，她咽了一口口水，把反驳的话吞了回去。小孩子的思路飞扬跳脱，她马上就把心思转到捧灯这边来了：“那……刘老爷……捧灯哥他……”
    刘鉴从袖子里掏出折扇，拍打着左手手心，沉吟道：“我也不很清楚。不过这事儿看起来不简单，至少不是那孩子顽皮淘气敢闹的妖蛾子。”
    瑞秋咬着手指，突然象是恍然大悟般地拍手笑道：“嗨，我怎么忘了，刘老爷您不是能掐会算么，您算一算捧灯哥去了哪里，不就成了么！”