“开门是为了什么？自然是为了让人进来。既然方便之门已经打开，那就往里进啊。”
    “佛家的要义，是明心见性。凡夫与佛本无差别，差别只在迷悟之间。”
    “生存的过程，皆在‘无常’中造就。‘无常’，即是对自己在生存过程的取向和选择中，对自我成长的历练。”
    “在人生的每一日当中，一切生存取向，有时是一种经验的累积，有时是一种学习的成长，有时是一种过程的穿流。”
    “每一个选择，皆关系着自己的灵性是上升还是下坠。努力让自己的灵性上升，用自己的灵性来明悉与体证无常，这就是修行。”
    “简单了说，就是通过学习和验证，不断提高修养，完善自我，眀澈宇宙。最后达到大智慧，大圆满。”
    “这才叫‘得其门而入’。”
    “两位的做法，倒有些类似于已经走到了佛教的殿堂门口，却停下了脚步，将那大门擦拭了一遍又一遍。”
    “大门它就是大门，即使你将它擦拭得再干净，甚至给它涂漆雕花，弄上装饰，它依旧只是一道大门。而你们，依旧还在门外。”
    说完从茶室书架上去下三本书：“禅宗的檀越来，我都推荐这三本书。对学佛而言比较稳妥。”
    “你们可以先从这本《菩提道次弟广论》学起，如果实在不感兴趣，也可以直接看这本《六祖坛经》，之后再学前一本。”
    “《坛经》文字比较浅显，并不难懂，且名言警句多，学起来不会太吃力。”
    “另外，《坛经》本身分宗宝本、曹溪本和敦煌本等多种。我这里是缮写时代最早的新敦煌本，即敦博本。”
    “既然文字本就浅显，因此市面上众多的坛经校释书，那就只作为参考便可，不要以其中校释为圭臬。”
    “从自己内心出发得到的原文解释，那才是最为宝贵的。”
    “之后可以看看《金刚经》。金刚经在唐以后一直是禅宗‘印心’的佛经，它的注释本也很多，六祖本身就有一个《金刚经口诀》。”
    “若求通俗易懂，我推荐这本南怀瑾的《金刚经说什么》。”
    “这三本书，我送给你们。”
    “之后对佛学的兴趣起来后，可以研究一下禅宗的思想史，研究一下禅宗‘直指人心，明心见性’的思想是如何形成、发展和演变的，又是如何与别的思想体系发生关系的。”
    “那个时候就可以看看《唐五代禅宗史》和《宋元禅宗史》，还可以读读《祖堂集》。”
    “等到这些都看得差不多了，可以看看禅宗思想与别的思想的碰撞，读读《吐蕃僧诤记》，或者看看《藏传佛教中观哲学》。”
    “还有一个好地方，那就是李家沟论坛。里边有关于儒，释，道三家思想体系的一些浅见，分别由李良储老人，石鹤道长和我讲解。”
    “虽然我们每次都是随心所欲想到什么说什么，不过我们都在各自的领域内淫浸多年，用皮娃四爷爷，也就是良储老人的话说，可以‘从心所欲而不逾矩’。”
    “反而更容易从这些日常话题中的细节，体悟到三教思想体系的不同，连我都很爱看。”
    “还是那句话，既然都已经来到门前，大门已经敞开，那就果断地往里进吧。佛教禅宗，欢迎你们进入这个殿堂。”
    两位中年男子连连合什称善，跑了这么多庙，从来没见有哪位引领他们入门，此番算是受教了。
    李君阁在一边暗笑，你们去的那些和尚庙，方丈主持入门没入门都还两说呢！
    听果山师傅说话，一向是一种享受，李君阁总觉得他的声音似乎有一种宗教的魔力。
    加上态度和蔼，学问精到，从不强人所难，只是娓娓道来让你不知不觉听进去，两位中年男子果然如李君阁意料那般，满脸虔诚一副信心坚定的样子。
    果山师傅站起身来说道：“皮娃说得没错，我们法王寺是不接受布施的，只有随喜功德，不过那些都要造册登记，用于寺务和信徒佛事，不用于我们自身。”
    “法王寺的僧徒，都是禅农合一，自食其力，也请两位檀越理解。”
    两位中年人赶紧跟着站起身来鞠躬，只说这次是造次了，下次绝不再犯。
    果山师傅笑道：“也没有冒犯，经此一事，四桶油换六本书，两位如果有心，这就真是入门了，这叫皆大欢喜。”
    “云板响了，便请跟我来吧，也请两位去体验一下法王寺的素斋，皮娃这大肚行者，可不就是为这个来的？他可不耐久等。”
    李君阁一脸赧笑：“果山师傅，做人要忠厚，不能当着客人揭我的短。”
    一顿斋饭，李君阁照常吃了四碗，别人都是虔诚体验佛教文化，这娃是实实在在的补充体力。
    出了五观堂，就见知客僧在随喜功德箱前看着他呵呵冷笑。
    法王寺出名的趁饭施主又来了！
    李君阁同样报以呵呵冷笑，伸手对跟出来的大肚子中年人一摊：“拿来！”
    大肚子中年人没反应过来：“什么？”
    李君阁说道：“工钱啊！你们答应了给四十的！”
    大肚子中年人这才反应过来：“哦哦！”
    刚刚的茶室交谈中，俩中年人才知道这位李大檀越是有大功德加身的。
    每年四月初八，放生几十上百万的性命，简直就是恶尽善满，净智妙圆、体自空寂，不求于世。