第442节妙音是择善固执救妾是隔靴搔痒
    “妾是你救，两次被你救，没生孩么？”孙太后看着妙音疑惑地笑问。
    “是的。她没生孩。”妙音一脸诚恳地说。
    “妾是命大。”妾与妙音，真是有缘，孙太后想着说。
    “景泰二年(1451年)，昌平侯杨洪卒，没人殉制，妾葛氏不会自刭以殉。她被诏赠淑人。人活着时，为社会做事，已死，赠淑人有何用？阿弥陀佛！”妙音一脸哀伤地问。
    “是的。哀家想问，你救妾，送野林？”孙太后一转话题笑地说。
    “我听顺丫说，都与你说了，妾在万老板那里，怕不安。野林是匪窝，到那可嫁人，更安些。我救出妾，来一次京城，顺丫见了妾。道姑送妾，去的野林。”妙音不明白何意笑地说。
    “你敬奉善事，终身不嫁，考虑妾事多，不关心自己么？”孙太后听宁小赢说，一直想问妙音，也没时间，今天是个机会地笑问。
    “妙音是，择善固执！”妙音笑着说。
    “成语释义对认为正确的事，就坚持执行，语出《礼记?中庸》。秒帮主，人生有坎坷？”孙太后想着笑地问。
    “道姑给你，讲个故事？”妙音笑地说。
    “好！”孙太后说。
    “《风水先生》故事……“妙音说起此故事曾有位看风水的道士，一天赶路去给富贾家看风水的路上，非常口渴，在山坳中有户人家，他于是过去敲门，讨碗水喝。开门的是位女人，非常快地给道士倒碗热水。道士渴极了，可是不得不将热水吹凉，一小口一小口地喝。女人问道士，我是位寡妇，家有一位男孩，请高人给我家指点个风水。因女人给他一碗热水，道士怀恨在心，因此送给女人一块“风水宝地”盖房安宅。道士送给女人的“风水宝地”，是一块““绝户地”。绝户地顾名思义，住此地者，绝无后代。道士喝过水，就此拜别，继续他风水事业。转眼过去10多年。道士再次路过“绝户地”时，他发现有一个大户人家，人丁兴旺。他于是又去敲门，开门的就是当年的寡妇，寡妇将道士请进门，奉为上宾。她家美酒佳肴，以此报答，当年道士赠送给自家的“风水宝地”。道士非常好奇，明明当年的“绝户地”，怎么就变成“风水宝地”？道士非常惭愧的当年，因记恨在他渴极了时给他碗热水的寡妇，所以送给她“绝户地”告诉了寡妇。寡妇此时告诉道士，因人在渴极时，喝凉水导致，肺部炸开会死亡。所以，她当年给道士，端碗热水。
    “寡妇是好心，道士怎给绝户地？”孙太后不解地问。
    “是的！”妙音也说。
    “他不满一碗热水，人心不好！”孙太后琢磨着说。
    “是的！我如此地认为，妙慧姐在南京，已是鸡鸣寺主持，背后收妾遗孤，成道姑、道士。我姐教道士、道姑，一些武功，组织靓女帮，劫法场、救小妾。我那年12岁，当道姑，和姐相依为命，恨透人殉制。我配合妙慧姐，组织救妾，打击朱棣杀人气焰，很是来劲。此道士，是我姐妙慧，最早捡妾遗孤，收留为道士。道士学看风水，不愿参与救妾，也学武功，拜弘云为师。道士偶尔拉我，去看风水，和我走得近，关系不错。几年以后，我和道士，正好进那家，听寡妇
    说此话。道士在以前，与我说过，寡妇气了他，他给寡妇绝户地。寡妇为啥气他，他没说热水事，寡妇说热水事，我一听正吻合。我觉得道士心太狠，离他而去，决定终身不嫁。”妙音说
    “你与道士关系不错？”孙太后笑问。
    “是的！我离开了他，他品行非善！”妙音说
    “你没再遇合意男人？”孙太后问。
    “没有！”妙音说。
    “哀家不信佛，对抽签，看风水等事不信服。道士看风水，你给人抽签，怎看此事？”孙太后笑着问。
    “道姑和道士，都很贫苦，要自谋生路，化缘觅食。我们为谋生混饭吃！”妙音说。
    “你后来，没碰到意中人？”孙太后想帮妙音，找位老伴笑着问。
    “我要当修女，已许初愿！”妙音说。
    “修女？”孙太后问。
    “修女要三绝，其中有绝色！”妙音说。
    “修女是啥？”孙太后没听说过粗略地问。
    “修女……“妙音说起修女的事是天主教中离家进修会的女教徒，通常须发三愿（即”绝财”、“绝色”、“绝意”），从事祈祷和协助神甫进行传教。修女要经过初愿，复愿和终身愿三个阶段。修女是不能结婚的，她们必须是要领洗5年以上的教友。然后先写申请书交到初学院，经过面试。在初学院上6年，在此期间每年都会发一年愿，6年后发永愿。(因为从女生生理和心理上考虑，修女会有一年愿。神父没有，在修道院学习6年后，就可以升为神父)。三愿为神贫、贞洁、服从。她们之间就互称“某修女”，早先的老修女，也会被称为“老姑奶奶”。她们过着集体生活，也会去社会上做事。修女发愿仪式即发贞洁、神贫、服从三圣愿，其种类有:“暂愿”为一限定的时期的，如一年的或三年的;“终身愿”——终生的，一辈子的。首次发愿叫发初愿暂愿，暂愿期满后再续愿叫复愿，直到最后发终身愿。修女发愿通常在弥撒圣道礼仪读福音后举行，其仪式为:1、请求收纳发愿修女起立，其中一位代表到会长面前，表示愿意加入修会，宣发圣愿。2、征询意向主礼者向发愿修女询问是否愿意度修会生活、持守三愿等。3求恩祈祷体起立，主礼念一端祷词，为发愿者祈祷；若发终身愿，体需加念“诸圣祷文”。4、发愿修女发愿逐一跪下宣读誓词，读完誓词，体唱《奉献净配歌》。5、祝福发愿者主礼念祝福经文并伸手祝福发愿修女。6、传授发愿证物发初愿时从主礼领受十字架、圣经及会章，发终身愿时则领受戒指及按修会惯例传授的其他证物。到此，发愿礼完毕，继续弥撒。弥撒礼成时，主礼再次祝福发愿修女。
    “这多约束？”孙太后问。
    “是的。”妙音说。
    “弥撒是何意？”孙太后问。
    “弥撒（ass）是基督教，纪念耶稣牺牲的宗教仪式；拉丁语issa的音译。基督教教义称耶稣的牺牲象征，救赎人类大业的完成，缔结了神人重新和解的新约。”妙音解释。
    “你救那些妾，都讲尊道贵德？”妙音救杨洪的妾，有一定的原因，经妙音与杨洪说一些大道理。杨洪也知道教尊道为最高信仰，并教导人们学道、修道、行道、弘道，道家使人积德、
    行善事，普度众生、办好事，才得到天助畅通仕途宽广的大道。所以，杨洪才在临终留下禁止妾陪葬遗言，让妙音去救曾被妙音救过的女人，做的最后件积德行善事。但被妙音救出的妾，未必都有与杨洪一样的经历，妾也不会都有如此的故事。孙太后不想研究修女事，想着一转话题地问。
    “救妾是，隔靴搔痒！指隔靴子抓痒，比喻说话、写文章不中肯，不贴切，没抓住要点，或做事没抓住关键。出自《五灯会元》。咱想截殉，必须废除祖制！”妙音想着一脸肯定地说。
    “是的！”孙太后说。
    “元朝有一种提倡，渗透到明朝鼓励民间人殉。《元史?本纪第三十四?文宗三》‘顺德马奔妻胡闰奴、冀宁民妻魏益红，以夫死自缢殉葬，并旌其门’等。草原民族落后婚俗，由元代引进……到了明代，皇朝极力宣传‘三纲’，提倡夫死妻守节，乃至陪葬。”妙音说。
    “是啊！元代用此法，死多少无辜人！”孙太后说。
    “道姑用道教理论，以抽签、算卦为由，唆使妾，主动逃殉。”妙音说。
    “那些妾，都是你救？”孙太后问。
    “非也！”妙音说。
    “你在那几年中，每年最多救21位，最少5妾。”孙太后笑说。
    “国的道观，均有我道友、徒弟（捡收的遗孤），被我灌输，和道姑（士）般。道士（姑）要修道积德，……乐人之吉……施恩不求报……是道教法则。道士（姑）积德行善，搭救小妾，祈求功德，普度众生。截殉帮对救妾，给补贴银两，道士（姑）一举两得事，何乐而不为？”挺有兴趣，妙音笑着说。
    “道士、道姑，跟你如此地干，他们有劲头？”孙太后笑着问。
    “他们得银两，有生活来源，比化缘强！”妙音说。
    “是的！”孙太后想着补贴银激励了救妾者的积极性地说。
    “英宗时期，太后没截殉，景帝是你侄，还不截殉？”妙音不解地问。
    “你不要当修女。哀家听说，你与悟能关系不错？”孙太后想关心妙音婚事问。
    “我五十多岁不想考虑！英宗时期，你与我说，英宗不自信。培养英宗自信，你没强迫英宗，错过时机。景帝也是机会！”妙音仍说。
    “是的。哀家要抓时机，会考虑的！”孙太后不想说此话，就肯定地说。
    “你是好人，宁小赢儿子；杨荣长孙杨泰，进了内阁府？”妙音说着问。
    “报！杨泰求见太后！”怀恩进来报。
    “请进！”妙音一提到杨泰，还不尽说，他突然进了来。孙太后想着说。
    “外甥杨泰拜见姨，姨吉祥，小的杨泰拜见太后，太后吉祥！”宁小赢的儿杨泰进来，冲孙太后施礼先后地说。
    “罢了！你比你母亲，礼数多，和你爷一样。很懂礼数！”孙太后一看小伙子的杨泰，就想起调皮的宁小赢地说。
    “孙子杨泰，给师奶施礼，师奶吉祥！”杨泰冲妙音，施礼笑地说。
    “好！杨泰到内阁府？”妙音看眼孙太后，故意笑问。
    “是的！土木堡之变后，我袭爷杨荣职，姨安排的！”杨泰站在一边，看眼孙太后笑地说。
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